بعض عبارات الواقفين عليه : ان كل ما فيه سواء كان بطريق الرواية والفتوى فهو عنده مما أجمع عليه وصح من قول الأئمة ع وقد بينت ذلك في ( منهج التحقيق في التوسعة والتضييق ) ] . أقول : وقد مر ( تحبر الاحكام ) بالحاء المهملة وكذا ( تخيير الاحكام ) بالخاء المعجمة كما هو الظاهر فراجعه . وقال صاحب ( الجواهر ) في أول مسألة المواسعة : [ انه ذكر في أول كتاب ( الفاخر ) : انه لا يروى فيه الا ما أجمع عليه وصح من قول الأئمة . . ] وقال السيد بحر العلوم في ( الفوائد الرجالية ) [ ان ( الفاخر ) مشتمل على سبعة وستين كتابا وهي كتاب التوحيد ثم ذكر جميع ما في النجاشي من الكتب على الترتيب إلى كتاب ( تعبير الرؤيا ) ] وطريق النجاشي والفهرست إلى الفاخر مذكور فيهما ، والسيد ابن طاوس في الباب الخامس من ( فرج المهموم ) صرح : بان كتاب ( الفاخر ) مختصر من كتاب ( تحبير الأحكام الشرعية ) . ومر للصابوني في هذا الجزء ( الغصب ) ويأتي له قريبا ( فرض الصلاة ) ( القضاء والشهادات ) . ( 48 : فادزهر ) رسالة فارسية مختصرة . رأيتها ضمن مجموعة في ( المجلس : 4344 ) مع ( الفصد ) الآتي ذكره ، و 14 رسالة أخرى طبية أوله : [ بسملة طريق خوردن فادزهر وشناختن آن منقول از خط حكيم كمال الدين حسين ، بهترين فادزهر شبانكاره است . . ] . ( 49 : فارس ذو الخمار ) في أحوال مالك بن نويرة . للشيخ عبد الواحد بن أحمد آل مظفر ، ويأتي له ( قائد القوات العلوية ) . ( 50 : فارسنامه ) في تاريخ وجغرافيا فارس وشيراز وقلاعها المهمة وميزانية الدخل ) الحكومي فيها ، لابن البلخي ، الف على الظاهر بين سنوات 502 إلى 520 . طبع أولا في كمبريج في 1339 بمباشرة كاى ليسترنج ورينولدالن نيكلسون ، وثانيا بطهران في 1353 بمباشرة السيد جلال الدين الطهراني ، وثالثا بها أخيرا . الفه لغياث الدين مير شجاع محمد بن ملكشاه السلجوقي ( 498 - 511 ) يوجد نسخة منه في ( سپهسالار 1507 ) . أوله : [ سپاس وآفرين مر خدايرا كه بدايع صنع . . ] ونسخة في ( الملية 205 ف ) . ( 51 : فارسنامه ) لمحمد جعفر الحسيني الملقب بحقايق نگار ، ويعرف بميرزا جعفر خان